| «Неужели Бог хочет предотвратить зло, но не может?
|
| Тогда он не всемогущ. |
| Он может, но не хочет?
|
| Тогда он злой.
|
| Способен ли он и хочет ли он?
|
| Тогда откуда приходит зло?
|
| Он не может и не хочет?
|
| Тогда зачем называть его Богом?»
|
| «Если Бог всезнающий, он должен уже знать, каков он
|
| собирается вмешаться, чтобы изменить ход истории
|
| используя свое всемогущество.
|
| Но это означает, что он не может изменить свое мнение о своем
|
| вмешательство, что означает, что он не всемогущ»
|
| Если бы Он все знал
|
| Если бы Он знал все, что нужно знать
|
| Тогда это будет означать, что Он всегда будет знать, что делать.
|
| сделать дальше, чтобы изменить ход истории
|
| Он мог решить приостановить действие законов природы
|
| Он всегда будет знать прошлое и будущее
|
| Но это сделало бы его собственное знание неверным
|
| Ибо если бы Он знал все
|
| Он не мог сделать ничего отличного от того, что он знает
|
| И даже если бы он мог слышать наши молитвы
|
| Он не мог посягнуть
|
| Здесь нет никого, кто знает все это
|
| Там нет ничего, кроме того мира, который мы знаем
|
| Здесь нет никого, кто знает все это
|
| Есть ли что-то за пределами мира, который мы знаем?
|
| Христианская мораль имеет все признаки
|
| реакция; |
| по большей части это протест против
|
| Язычество.
|
| Его идеал скорее негативен, чем позитивен; |
| пассивный
|
| а не действие; |
| невинность, а не благородство;
|
| Воздержание от зла, а не энергичное преследование
|
| Хорошо: в его заповедях (как было хорошо сказано) «ты
|
| не должен» чрезмерно преобладает над «ты должен». |